UTRUM CHRISTUS SIT CAPUT DOMINUM QUANTUM AD CORPORA
Respondeo dicendum quod corpus humanum habet naturalem ordinem ad animam rationalem, quae est propria forma eius et motor.
Et inquantum quidem est forma eius, recipit ab anima vitam et ceteras proprietates convenientes humano corpori secundum suam speciem.
Inquantum vero anima est motor corporis, corpus instrumentaliter servit animae.
Sic ergo dicendum quod habet vim influendi Christi humanitas inquantum est coniuncta Dei verbo, cui corpus unitur per animam, ut supra dictum est.
Unde tota Christi humanitas, secundum scilicet animam et corpus, influit in homines et quantum ad animam et quantum ad corpus, sed principaliter quantum ad animam; secundario quantum ad corpus.
Uno modo, inquantum membra corporis exhibentur arma iustitiae in anima existenti per Christum, ut apostolus dicit, Rom. VI.
Alio modo, inquantum vita gloriae ab anima derivatur ad corpus, secundum illud Rom. VIII, qui suscitavit Iesum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra, propter inhabitantem spiritum eius in vobis.
Ez ist zemerken, ob Christus si ein houpte der menschen als nach dem libe.
Ez ist zesagen, daz der menschlich lip hat ein natürlich ordenung zuo der redelichen selen die des libes ein eigen forme ist unde ein bewegde.
Unde nah dem unde si ein forme ist dez libes, nach dem so enphaht der lip von der sele daz leben unde alle die andern behörlichen eigenschefte dez menschlichen libes nach sinem gesteltnüsse.
Aber nach dem unde die sele ist ein bewegde des libes, nach dem so dienet der lip gezoulichen (69) der sele.
Unde also ist zesagen, daz die menscheit Christi hat ein infliezende craft, nach dem unde si zuogefüeget ist dem ewigen worte, welchen worten geeiniget wirt der lip übermitz die sele.
Unde dar umbe die menscheit Christi, die inflüzet alzemale in die menschen, daz ist nach dem libe unde nach der sele, unde flüzet ouch in nach dez menschen libe und nach siner sele, aber doch nach der sele ze aller vorderoste, unde dar nach alse vil alse zuo dem libe.
In einer wis, alse vil alse “sich die glidere des libes erbietent zuo einem waffen der gerehtikeit,” dü in der sele ist übermitz Christum, alse ez sprichet St. Paulus “Zuo den Romern,” in dem sechsten capitel.
Aber in einer andern wis, als vil als daz leben der glorien nidergat von der sele zuo dem libe, alse St. Paulus sprichet in dem ahtenden capitel “Zuo den Romern,” “Der Jesum erkiket hat von dem tode, der hat lebende gemachet ouch unser tötlichen libe durch die inwonung sines (70) geistes in uns.”
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75