UTRUM AD IUSTIFICATIONEM IMPII REQUIRATUR MOTUS LIBERI ABITRII
Respondeo dicendum quod iustificatio impii fit Deo movente hominem ad iustitiam,
ipse enim est qui iustificat impium, ut dicitur Rom. IV.
Deus autem movet omnia secundum modum uniuscuiusque, sicut in naturalibus videmus quod aliter moventur ab ipso gravia et aliter levia, propter diversam naturam utriusque.
Unde et homines ad iustitiam movet secundum conditionem naturae humanae.
Homo autem secundum propriam naturam habet quod sit liberi arbitrii.
Et ideo in eo qui habet usum liberi arbitrii, non fit motio a Deo ad iustitiam absque motu liberi arbitrii;
sed ita infundit donum gratiae iustificantis, quod etiam simul cum hoc movet liberum arbitrium ad donum gratiae acceptandum, in his qui sunt huius motionis capaces.
Ez ist zemerken, ob man suoche zuo der gerehtikeit dez bösen bewegung dez frigen willen.
Ez ist zesagen, daz die gerehtmachung dez bösen geschiht von dem, daz der mensche von got beweget werde zuo der gerehtikeit.
Wan er ist, “der da gerehtmachet den bösen,” alse St. Paulus spriche “Zuo den Romeren,” in dem vierden capitel.
Got der beweget allü ding aber nach ieklicher wis, als wir in den natürlichen dingen sehen, daz anders von im beweget werdent die swaren (409) ding unde anders dü liehten ding durch die mislichen naturn ietweders.
Unde da von beweget er die menschen zuo der gerehtikeit nach der wis der menschelichen naturen.
Aber der mensche der hat nach siner eigener naturen, daz er si eins frigen willen.
Unde dar umbe: in dem, der da hat gebruchunge dez frigen willen, der wirt niht beweget von got zuo der gerehtikeit ane bewegunge dez frien willen.
Aber also so güzüt er in die gabe der gnaden volklichen, daz er ouch mit der ingiezung beweget den frigen willen zuo der gabe der gnaden zeenphahen, in den, die da sint dirre bewegunge begriflich.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75