UTRUM FUERIT MAGIS CONVENIENS FILIUM DEI INCARNARI QUAM PATREM VEL SPIRITUM SANCTUM
Respondeo dicendum quod convenientissimum fuit personam filii incarnari. Primo quidem, ex parte unionis.
Convenienter enim ea quae sunt similia, uniuntur.
Ipsius autem personae filii, qui est verbum Dei, attenditur, uno quidem modo, communis convenientia ad totam creaturam.
Quia verbum artificis, idest conceptus eius, est similitudo exemplaris eorum quae ab artifice fiunt.
Unde verbum Dei, quod est aeternus conceptus eius, est similitudo exemplaris totius creaturae.
Et ideo, sicut per participationem huius similitudinis creaturae sunt in propriis speciebus institutae, sed mobiliter;
ita per unionem verbi ad creaturam non participativam sed personalem, conveniens fuit reparari creaturam in ordine ad aeternam et immobilem perfectionem,
nam et artifex per formam artis conceptam qua artificiatum condidit, ipsum, si collapsum fuerit, restaurat.
Ez ist zemerken, ob ez mer behörlich si, oder ob es noch mer bekome deme sune, daz er ingefleischet werde, denne dem vatter.
Ez ist zesagen, daz ez allerbekemlichest waz der personen des suns, ingefleischet ze werden, daz da offenbar ist von teile der einunge.
Wan bekemlichen werdent dü ding geeiniget, dü da glich sint.
Unde dar umbe der personen des sunes, dü daz wort ist gottis, der ist zemerken ein gemein wis, dü da bekemlich ist zuo der creaturen alzemale.
Wan daz worte des künstmeisters, daz ist sin einphangens worte, daz ist ein biltlich glichnüsse der ding, dü da von dem künstmeister geschehent. (30)
Unde dar umbe daz gottis wort, daz da ewig ist, daz emphangen des selben wort gotis ist ein biltlich glichnüsse allen der creaturen.
Unde also, alse übermitz die teillicheit dirre glichnüsse die creaturen sint gesast in ir eigen gesteltnüsse, aber beweglichen,
unde also übermitz die einung des wortes zuo der creaturen, niht übermitz geteilt einung, sunder personliche, so waz bekemliche, daz die creature widerbraht werde in der ordenunge zuo der ewiger unde zuo der unbeweglicher volkommenheit.
Wan der künstmeister übermitz die forme der künste, die da enphangen ist, von der die künstlichen ding gesast, wan unde ist, daz die künst lichen ding nidervallent, so bringet er si wider.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75