UTRUM SPES SIT IDEM QUOD DESIDEIUM VEL CUPIDITAS
Respondeo dicendum quod species passionis ex obiecto
consideratur circa obiectum autem spei quatuor conditiones attenduntur.
Primo quidem, quod sit bonum, non enim, proprie loquendo, est spes nisi de bono.
Et per hoc differt spes a timore, qui est de malo.
Secundo, ut sit futurum, non enim spes est de praesenti ....
Tertio, requiritur quod sit aliquid arduum cum difficultate adipiscibile, non enim aliquis dicitur aliquid sperare minimum, quod statim est in sua potestate ut habeat.
Et per hoc differt spes a desiderio vel cupiditate, quae est de bono futuro absolute,
unde pertinet ad concupiscibilem, spes autem ad irascibilem.
Quarto, quod illud arduum sit possibile adipisci, non enim aliquis sperat id quod omnino adipisci non potest.
Et secundum hoc differt spes a desperatione.
Sic ergo patet quod spes differt a desiderio, sicut differunt passiones irascibilis a passionibus concupiscibilis.
Et propter hoc, spes praesupponit desiderium: sicut et omnes passiones irascibilis praesupponunt passiones concupiscibiles ....
Ez ist zemerken, ob der gedinge si der selbe, daz da begerunge ist.
Ez ist zesagen, daz der gedinge der lidunge von (187) dem gegenwurf betrahtet wirt.
Aber an dem gegenwurf dez gedinges sint vier ding zemerken.
Dez ersten: daz er guot si; wan eigentlichen zesagen, so ist der gedinge von dekeinen dingen, nihtwan die guot sint.
Alse vorhte, dü ist von übele.
Zem andern male: daz ez künftig si: wan der gedinge enist niht von den dingen, die da gegenwertig sint.
Zem dritten male: daz ez hoch si unde mit arbeiten zegewinnen, wan nieman enhat daz in sinem gedinge, daz er zehant liederlich han mag in siner gewalt.
Unde nach dem so underscheidet sich die begirde unde der gedinge; wan die begirde dü ist blöslich nihtwan von dem künftigen guot.
Dar umbe be [höret die begirde zu der be] gerlicheit, aber der gedinge behörent zuo der zornlicheit.
Zem vierden male: daz daz hoch müglich si ze gewinnen; wan nieman hat zuo keime dinge gedinge, niht wan ez si denne, daz er ez wol gewinnen müge, ouch en hat (188) nieman dekeinen gedinge dar zuo, daz er niemer gewinnen mag.
Unde nach dirre wis so underscheidet sich der gedinge unde der mistrost.
Unde als ist ez offenbar, daz der gedinge sich underscheidet von der begirde alse sich underscheident die lideliche zörnlicheit von der lidelicher begerlicheit.
Unde dar umb so fürsetzet der gedinge die begirde, alse ein ieklich zörnlich lidunge fürsetzet die lidunge der begerlicheit.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75