UTRUM FILIUS DEI ASSUMPSERIT ANIMAM MEDIANTE SPIRITU
Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, filius Dei dicitur assumpsisse carnem anima mediante, tum propter ordinem dignitatis, tum etiam propter congruitatem assumptionis.
Utrumque autem horum invenitur si comparemus intellectum, qui spiritus dicitur, ad ceteras animae partes.
Non enim anima est assumptibilis secundum congruitatem nisi per hoc quod est capax Dei, ad imaginem eius existens, quod est secundum mentem, quae spiritus dicitur, secundum illud Ephes. IV, renovamini spiritu mentis vestrae.
Similiter etiam intellectus, inter ceteras partes animae, est superior et dignior et Deo similior.
Et ideo, ut Damascenus dicit, in III libro, unitum est carni per medium intellectum verbum Dei,
intellectus enim est quod est animae purissimum;
sed et Deus est intellectus.
Ez ist zemerken, ob der sun gotis an sich neme die sele übermitz mittel des geistes.
Ez ist zesagen, alse gesprochen ist, daz der sun gotis an sich genomen habe den lip übermitz mittele der sele, unde daz also wol durch die ordenunge der wirdikeit (44) also wol ouch durch die gevelligi der annemunge.
Wan dirre ietweders vinden wir, ob wir es zuofüegen der vernunft, dü da heizet ein geist, zuo den andern teilen der selen.
Wan die sele enist niht annemelich nach der gevelligi nihtwan übermitz daz [si] da begriffende ist gotis, zesinde zuo einer bildunge gotis, dü da ist übermitz daz gemüete, daz da ein geist heizet, nach dem unde St. Paulus sprichet in dem vierden capitel “Zuo den von Ephesien”: “Werdent vernüwert des geistes üwers gemüetes.”
Unde also ist ouch daz verstan under andern teilen des libes daz wirdegest unde daz oberste unde got aller glichest.
Unde dar umbe, alse Damascenus sprichet in dem dritten buoch: “Daz worte gotis ist dem fleische zuogeeinigt übermitz mittel dez verstans.
Aber daz verstan ist daz da der sele daz aller luterste ist.
Nu ist got daz verstan.”
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75