UTRUM CHRISTUS, SEQUNDUM QUOD HOMO, SIT CAPUT ANGELORUM
Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, ubi est unum corpus, necesse est ponere unum caput.
Unum autem corpus similitudinarie dicitur una multitudo ordinata in unum secundum distinctos actus sive officia.
Manifestum est autem quod ad unum finem, qui est gloria divinae fruitionis, ordinantur et homines et Angeli.
Unde corpus Ecclesiae mysticum non solum consistit ex hominibus, sed etiam ex Angelis.
Totius autem huius multitudinis Christus est caput, quia propinquius se habet ad Deum, et perfectius participat dona ipsius, non solum quam homines, sed etiam quam Angeli; et de eius influentia non solum homines recipiunt, sed etiam Angeli.
Dicitur enim Ephes. I, quod constituit eum, scilicet Christum Deus pater, ad dexteram suam in caelestibus, supra omnem principatum et potestatem et virtutem et dominationem,
et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro, et omnia subiecit sub pedibus eius.
Et ideo Christus non solum est caput hominum, sed etiam Angelorum.
Ez ist zemerken, ob Christus nah deme unde er ein mensche ist, ob er nach dem si ein houpt der engele.
Es ist zesagen, alse gesprochen ist, daz swa ein lip ist, daz dar von not zesetzen ist ein houbet.
Aber in einer glichnüsse so heizet ein [lib ein] menige, die da geordent ist in ein nach geunderscheideten getaten oder ampten.
Aber nu ist diz offenbar, daz zuo einem ende, daz da ein ende ist der glorien der götlicher gebruchunge, daz dar zuogeordent werdent die menschen und die engele.
Unde also ein lip der cristenheit bestat alleine niht von den menschen, sunder ouch von den engelen.
Aber dirre menige aller ist Christus ein houpt, wan er heltet sich nacher zuo gotte unde enphahet volkomenlicher sin gaben niht alleine denne die menschen sunder (73) ouch denn [die] engele.
St. Paulus sprichet “Zuo den Ephesien,” in dem ersten capitel, daz got der vatter “in gesast hat” daz ist Christum, “zuo siner zeswen in den himelschen über alle fürsten engel unde gewaltigen unde die tugenthaften engele unde die herschenden,
unde alle namen die genennet sint niht alleine in dirre zit, sunder in der künftigen zit”; unde ouch nach dem alse David sprichet, “ellü ding hastu geworfen under sine füeze.”
Unde dar umbe so ist Christus niht alleine ein houpt der menschen, sunder ouch der engele.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75