UTRUM GRATIA CONVENIENTER DIVIDATUR IN PRAEVENIENTEM ET SUBSEQUENTEM
Respondeo dicendum quod, sicut gratia dividitur in operantem et cooperantem secundum diversos effectus, ita etiam in praevenientem et subsequentem, qualitercumque gratia accipiatur.
Sunt autem quinque effectus gratiae in nobis, quorum primus est ut anima sanetur;
secundus est ut bonum velit;
tertius est ut bonum quod vult, efficaciter operetur;
quartus est ut in bono perseveret;
quintus est ut ad gloriam perveniat.
Et ideo gratia secundum quod causat in nobis primum effectum, vocatur praeveniens respectu secundi effectus;
et prout causat in nobis secundum, vocatur subsequens respectu primi effectus.
Et sicut unus effectus est posterior uno effectu et prior alio, ita gratia potest dici et praeveniens et subsequens secundum eundem effectum, respectu diversorum.
Et hoc est quod Augustinus dicit, in libro de Nat. et Grat., praevenit ut sanemur, subsequitur ut sanati vegetemur, praevenit ut vocemur, subsequitur ut glorificemur.
Ez ist zemerken, ob die gnade eigentlichen geteilet [werde] in dem fürkumenden unde in dem nachkomenden.
Es ist zesagen, alse die gnade geteil[et] wirt in den wirkenden unde in dem mitwurkenden nach mislichen werken, unde also teilet si sich ouch in den fürkomenden unde in den nach komenden, in welcher wis die gnade genomen wirt.
Ez sint fünf wirkunge der gnade in uns, von welchen daz erste ist, daz die sele gesunt gemachet werde.
Daz ander ist, daz si etwaz guotes wil.
Daz dritte ist, daz guot, daz si da wil, daz si daz crefticlichen wirke.
Daz vierde ist, daz si in den guoten volherten.
Daz fünfte ist, daz si kome zuo der glorien.
Unde dar umbe: die gnade, nah dem unde si in uns sachet daz e[r]ste werke, also heizet si ein vorkomendü gnade von gesihte (270) dez anders werkes.
Unde umbe daz, daz si in uns sachet daz ander werke, so heizet si die nachkomende gnade von gesihti dez ersten werkes.
Unde alse ein werke niderre ist denne ein ander werke unde e denne ein ander werke, unde also mag ouch die gnade heizen ein vorkomendü gnade unde ein nachvolgendü nach einem werke, von gesihte der mislichen werke.
Unde daz ist, daz St. Augustinus sprichet in dem buoche, “Von der gnaden unde von der naturen”: “Er hat uns fürkomen, daz wir gesunt werden, unde daz ist nachkomen, daz wir, die gesunt gemachet sint, gecreftiget werden. Er ist fürkomen, daz wir gerüeffen werden, unde ist nachkomen, daz wir geglorificeret werden.”
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75