UTRUM HOMO POSSIT SIBI MERERI REPARATIONEM POST LAPSUM
Respondeo dicendum quod nullus potest sibi mereri reparationem post lapsum futurum, neque merito condigni, neque merito congrui.
Merito quidem condigni hoc sibi mereri non potest, quia ratio huius meriti dependet ex motione divinae gratiae, quae quidem motio interrumpitur per sequens peccatum.
Unde omnia beneficia quae postmodum aliquis a Deo consequitur, quibus reparatur, non cadunt sub merito; tanquam motione prioris gratiae usque ad hoc non se extendente.
Meritum etiam congrui quo quis alteri primam gratiam meretur, impeditur ne consequatur effectum, propter impedimentum peccati in eo cui quis meretur....
hic enim utrumque in unam personam concurrit.
Et ideo nullo modo aliquis potest sibi mereri reparationem post lapsum.
Ez ist zemerken, ob ieman im selber verdienen müge die widerbringunge nah dem valle.
Her zuo ist zesagen, daz ez niht gesin enmag, noch von glicher wirdikeit der verdientheit noch von zimlichi der verdienheit.
Von glicher wirdikeit der verdientheit so enmag ez im selber nieman verdienen, wan die rede diz verdienens hanget von der bewegde der götlicher gnade, die da zemale zerstoret wirt von der nachvolgenden sünden.
Wan ellü die guoten ding, die der nach ieman von got ervolget, von welhen daz er widerbraht wirt, die envallent niht under daz verdient, alse von bewegde der vordersten (416) gnade, biz er sich zuo den guoten dingen nit enstreket.
Ouch die verdient der zimlichi, von der daz etwer [einem andern] verdienet die ersten gnade, wirt gehindert, daz die wirkung der gnade mit ervolget wirt, durch daz hindernüsse der sünde, daz in dem ist, für den man verdienet.
Unde dirre ieklichez kümet zesamen in einer personen.
Unde da von enmag im nieman verdienen die widerbringung nach dem valle.
Complete text
SUMMA THEOLOGICA III,1-75